Les dévoilements 

Louange à Allah

Premièrement, il existe
différentes sortes de dévoilement : le dévoilement psychologique commun
au musulman et à l’infidèle, le dévoilement divin qui passe par la révélation
et la loi (religieuse) et le dévoilement satanique qui passe par les djinns.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya
a dit : « Nous ne nions pas que l’âme puisse recevoir une sorte de
dévoilement à l’état d’éveil ou pendant le sommeil à cause d’un relâchement
dans son contact avec le corps dû à un exercice ou à d’autres (facteurs). Ce
dévoilement psychologique constitue la première sorte de dévoilement.

Les arguments rationnels
et religieux ont prouvé l’existence des djinns qui fournissent aux humains des
informations portant sur des choses absentes. C’est ce que montre le comportement
des devins avec les possédés et d’autres. Il s’agit ici d’affirmer que le dévoilement
permet de connaître des réalités objectives indépendantes et différentes des
forces (qui les véhiculent). C’est le cas des djinns qui apportent à beaucoup
de devins une foule d’informations. Cela est nécessairement connu par celui
qui en a fait l’expérience et celui qui en a été informé par une source sûre.
Nous en avons eu à plusieurs reprises une connaissance nécessaire. Voilà une
sorte de dévoilement constituant source d’informations sur le mystère, différent
du dévoilement psychologique. C’est la deuxième sorte de dévoilement.

La troisième sorte de
dévoilement consiste dans les informations apportées par les anges. Celle-ci
représente la plus noble sorte comme l’indiquent de nombreux arguments révélés
et rationnels.

L’information portant
sur le mystère peut dépendre de cause psychologiques, de causes sataniques et
non sataniques et de causes angéliques ». Voir as-safadiyya, p.
187-189.

Ibn al-Qayyim a dit :
« Le dévoilement partiel est commun aux croyants et aux infidèles ;
aux pieux et aux pervers. C’est comme le dévoilement de ce qu’il y a dans la
maison de quelqu’un ou dans sa main ou sous ses vêtements ou du sexe du bébé
conçu par sa femme ou de ce qui est trop loin pour être visible etc. Ce dévoilement
peut provenir parfois de Satan parfois de soi-même parfois de l’ange. Il arrive
à des infidèles comme les Chrétiens, les adorateurs du feu et de la croix.

Ibn Sayyad avait révélé
au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ce que ce dernier lui avait
caché et le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) lui avait dit :
« Tu n’es qu’un frère des devins ». Il nous a informé ici que ce type
de dévoilement est de la même nature que celui fait aux devins et qu’il n’était
rien d’autre.

C’était aussi le cas de
Moussaylima, le Menteur, qui, tout en faisant preuve d’une infidélité exagérée,
révélait à ses partisans ce que l’un d’eux avait fait chez lui ou dit à sa femme.
Son Satan le lui inspirait pour lui permettre d’égarer les gens.

C’était aussi le cas d’al-Aswad al-Ansi
et d’al-Harith al-Moutanabbi ad-Dimashqu  qui dirigea une rébellion sous le
règne d’Abd al-Malick ibn Marwan et d’autres individus pareils que Seul Allah
peut recenser.

Nous en avons vu nous-mêmes,
comme d’autres, un groupe. Et les gens ont constaté des dévoilements notoires
fait à des moines.

Le dévoilement divin est
comme celui fait à Abou Bakr quand il révéla à Aïcha (P.A.A) que le bébé conçu
par sa femme était une fille. De même Omar (P .A.a) avait reçu un dévoilement
quand il dit : « ô Saria , La montagne ! » C’est-à-dire
réfugiez-vous au pied de la montagne. Beaucoup d’autres dévoilements de ce type
sont faits aux alliés du Clément.

Voir Madaridj as-Salikin,
3/227-228.

Deuxièmement, ce qui se
passa pour Omar a été vérifié. En effet, selon Nafi, Omar envoya un commando
et le plaça sous la direction d’un homme du nom de Saria – Au cours de son sermon
du vendredi, il dit (soudainement) : ô Saria ! La montagne !
ô Saria ! La montagne ! Plus tard, on vérifia qu’au même moment, Saria
qui se trouvait à un mois de marche, allait se réfugier à une montagne après
avoir lancé un raid (rapporté par Ahmad dans Fadhail as-Sahaba (1/269) et déclaré
authentique par al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha, 1110).

C’était un prodige d’Omar
(P.A.a) qui résulta d’une inspiration accompagnée de la transmission de sa voix
selon l’avis d’Ibn al-Qayyim – ou d’un dévoilement fait à l’âme d’Omar accompagné
de la transmission de sa voix. C’est ce qui se dégage des propos d’al-Albani
cités plus bas. Dans l’un et l’autre cas, il s’agit d’un prodige indubitable.

Troisièmement, s’agissant
de ce qu’éprouvent les soufis, il ne relève pas du dévoilement divin, mais de
celui d’ordre psychologique qu’ils ont en partage avec les infidèles. Il se
peut même que la part de Satan y est plus importante.

Le dévoilement de type
divin est celui réservé aux alliés d’Allah, le Très Haut qui observent et vénèrent
Sa loi. Or ce n’est pas le cas des Soufis. Si on peut appeler ce qui arriva
à Omar « dévoilement », il est alors de type divin.

Cheikh al-Albani a dit
à propos du cas d’Omar ibn al-Khattab : « Il n’y a aucun doute que
l’appel lancé par Omar lui avait été inspiré par Allah, le Très Haut. Ceci n’est
point étonnant quand on sait qu’il était un « inspiré » selon un hadith
sûr rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Mais le haidith
n’indique pas que la situation de l’armée avait été dévoilée à Omar et qu’il
l’avait vue de ses yeux. Aussi rien n’est plus faux que l’argument que les soufis
tentent de tirer de ce cas pour prouver le dévoilement qu’ils croient recevoir
et qui leur permettrait de connaître les secrets des cœurs. Comment pourrait-il
en être ainsi étant donné que cette connaissance est un attribut du Maître des
univers, le seul à connaître le mystère et les secrets des poitrines (profondes).
Plût à Dieu que j’eusse su comment ces gens-là entretiennent cette fausse prétention
malgré ces propos d’Allah dans Son livre : «- (C’ est Lui) qui connaît
le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, – sauf
à celui qu’ Il agrée comme Messager et qu’ Il fait précéder et suivre de gardiens
vigilants, » (Coran, 72 : 26-27). Croient-ils que les alliés d’Allah
sont des messagers et que par conséquent il est correct de dire qu’ils connaissent
le mystère grâce à une intervention d’Allah ? Gloire à Toi ! C’est
une énorme calomnie.

L’histoire est authentique et vérifiée.
Elle implique un prodige dont Allah a honoré Omar et qui permit de sauver l’armée
musulmane de la capture ou du massacre. Mais elle ne contient rien qui confirme
les prétentions soufies portant sur la connaissance du mystère. Ce qui se dégage
de l’histoire relève du chapitre de l’inspiration (telle qu’acceptée par la
loi religieuse) ou de ce qu’on appelle  télépathie à notre époque. Celle-ci
n’est pas infaillible ; car elle peut véhiculer une erreur comme cela arrive
à la plupart des humains. C’est pourquoi l’allié d’Allah (saint) doit se conformer
à loi religieux dans tout ce qu’il fait ou dit afin de ne pas commettre une
violation (de la loi) qui l’exclurait du cercle de la sainteté dont Allah a
fait une description générale en ces termes : «En vérité, les bien-aimés
d’ Allah seront à l’ abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés,
ceux qui croient et qui craignent (Allah). » (Coran, 10 : 62-63).

A certes bien fait celui
qui a dit :

« Si vous voyez quelqu’un
voler

Ou marcher sur la surface
de la mer

Mais ne se conforme pas
aux limites tracées par la loi religieuse

[sachez] qu’il est un
innovateur attiré progressivement vers un piège »

Voir as-silsila as-sahiha,
3/102-104. Allah le sait mieux.